人物設定，動畫、漫畫、游戲作品中角色的形象，性格及用以豐富角色的各種背景資料稱為這個角色的人設。目前“人設”、“人設崩塌”作為網絡中較流行的一種表達方式，其中的人設一般指的是個人在網絡環(huán)境中刻意展現出的形象、定位，例如“高學歷”“高顏值”“品行高尚”“學霸”等?！鞍焉鐣敵晌枧_，把社會成員比作演員來解釋人們的日常生活”，戈夫曼的擬劇論為社會交往中的自我形象塑造提供一種視角。

一、擬劇論基本觀點

美國社會學家歐文·戈夫曼（Erving Goffman）認為，人與人在社會生活中的交流互動行為在某種程度上可視作一種表演。生活中的每個人，總是在某種特定的場景，按照一定的要求，在觀眾的注視下進行角色呈現。在表演過程中，表演者往往想要給予某種印象或盡量避免與給予的印象相抵觸。戈夫曼的擬劇論解釋了三種社會互動分類：前臺、后臺和臺下。

前臺（Front Stage）

當一個人意識到交流互動行為的發(fā)生時被稱為處于前臺。在前臺交流中，一個人認識到自己在“舞臺”上行動，此外，其他人也意識到這個人的行為。例如，在涉及人物刻畫的戲劇中扮演一個角色的復雜表演就是前臺表演的例證。前臺即個人對外界公開展現扮演、外界對其觀察的狀態(tài)。

后臺（Back Stage）

當一個人不在前臺狀態(tài)時，自我呈現發(fā)生在幕后的情況稱為后臺。后臺的存在使個人可以從被觀察被監(jiān)視中解脫出來。正如一個人在觀眾面前完成表演后卸妝和脫下戲服。在現實生活中，這往往指的是區(qū)別于展現在公眾視野的、個人意識到其擺脫監(jiān)視的、隱蔽的私人生活。

臺下（Off Stage）

臺下狀態(tài)指一個人既不在前臺也不在后臺的狀態(tài)。這種情況意味著個人不知道其他人正在觀察他，他沒有意識到被監(jiān)視被觀察。在這種狀況下的表現即個人不會在意他的面部表情、語氣和措辭表達如何。

二、傳統(tǒng)性的表演傾向與印象管理

在自我形象的塑造中，擬劇論中討論了傳統(tǒng)的重要性。該理論認為，人類是傳統(tǒng)的生物，需要遵循一定的規(guī)范才能在社會中生存，人往往要經歷很多痛苦才能被社會接受。傳統(tǒng)作為描述人與社會之間的關系是人類生活中最重要的組成部分之一，是一種描繪和表達我們對社會的尊重的方式，那些不遵守規(guī)則的人被視為離經叛道者或脫離社會。因而，聯系到傳統(tǒng)性，擬劇論指出人們試圖找尋社會接受的東西，更傾向于采用可使他們在社會視角下看起來良好、受人尊敬的方式來描繪自己。

戈夫曼認為擬劇論有助于我們更好地理解人類行為。他認為，每個人都有一個隱藏的自我，人類不會在別人面前展現真實的自我，但是，人們以一種其他人眼中可以接受的方式陳述它。個人站在他人視角與社會視角的層面進行自我形象的塑造，在追求形象塑造與反饋中嘗試對自我、對他人實現雙重控制。這涉及戈夫曼提出的“印象管理”概念，指的是在社會中創(chuàng)造某事的印象，在社會交往中，人們常試圖以一種與其社會地位可接受的方式來描繪自己。這樣，每個人就有了兩條相互聯系的生活。前臺的生活是人們試圖表達自己的地方，如此一來，也產生了因要描繪扮演特定形象以匹配其社會地位的痛苦，后臺生活即成為人們經歷痛苦與恥辱的地方。

印象管理的策略分為四種：（1）理想化表演，核心是“掩飾”，掩飾那些與社會公認的價值、規(guī)范、標準不一致的行動，在他人心目中塑造顯示理想化的形象。（2）神秘化表演，是與互動方保持一定距離，使對方產生一種崇敬心理。戈夫曼發(fā)現，對一個人越熟悉，就越容易輕視他。（3）誤解表演，指使別人產生錯覺，得到假印象的表演。誤解表演有兩個目的：獲得利益和滿足虛榮心。（4）補救表演，表演過程中的無意動作、失禮等意外情況的發(fā)生會導致表演的不協(xié)調，補救表演就是用來應付諸如此類非預期意外行動。

三、擬劇論的評價

在我們的日常生活中，我們總是在觀察別人，因此，了解擬劇論可成為幫助理解他人行為的一種方式，此外，了解擬劇論也不失為個人建立自信，表達自我的一種助力方式，以經營好社交形象，擴大社交圈。而談及擬劇論的局限性，擬劇論基于這樣一種觀點，即每個人在社交互動中的角色幾乎總是“戲劇性的”。即使人們看起來是完全自然、不由自主的，這種交流互動仍然是在表演，這對于人們的社會交往行為有過度簡化之嫌。其次，理論忽略了人們并不總是為他人表演，關鍵點在于人們并不總意識到他們正在被觀察被監(jiān)視，也不總意識到他們正以對外形象發(fā)揮作用。另一方面，該理論在重視社會建構的信念與傳統(tǒng)對人施加的影響的同時，忽略了人思考與行動的獨立性。

參考資料：歐文·戈夫曼的擬劇論解讀

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