一、當下關(guān)于性別輿論的幾種主要現(xiàn)象

性別問題一直是當下社會環(huán)境中較為敏感的存在，它之所以呈現(xiàn)敏感的特性一方面有著深刻的歷史因素即女性權(quán)力的缺失，而隨著社會不斷發(fā)展關(guān)于性別平等的力量不斷出現(xiàn)，這就形成了現(xiàn)代解放思潮與歷史遺留觀念的對抗；另一方面這種種對抗在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得以更便捷的傳播、討論，進而形成關(guān)于各種各樣性別問題的網(wǎng)絡(luò)輿論。這些性別輿論主要表現(xiàn)為以下幾種現(xiàn)象：

1. 關(guān)于女權(quán)的輿論現(xiàn)象

歸根結(jié)底來說，性別輿論主要圍繞女權(quán)主義的提出以及傳播而形成的。我國女權(quán)主義在大眾傳媒上傳播開來差不多始于二十世紀70年代，經(jīng)過三四十年的發(fā)展，關(guān)于媒體環(huán)境中女權(quán)的相關(guān)信息已經(jīng)鋪天蓋地，而女權(quán)主義也形成了相對復(fù)雜的輿論環(huán)境。例如圍繞女權(quán)主義討論而衍生出來的“中化田園女權(quán)”、“女拳”、“偽女權(quán)”、“真女權(quán)”、“女權(quán)癌”、“反女權(quán)”、“女權(quán)婊”等。

這些圍繞女權(quán)產(chǎn)生的標簽，一方面印證了女權(quán)主義在網(wǎng)絡(luò)媒體傳播環(huán)境下的高關(guān)注度，另一方面也表明了女權(quán)主義在網(wǎng)絡(luò)傳播中受到相關(guān)主體的多樣性解讀，因此形成的爭論極具批判色彩。

2. 關(guān)于男權(quán)的輿論現(xiàn)象

男權(quán)作為女權(quán)的對立面，男權(quán)輿論的形成和傳播差不多也是處于女權(quán)輿論的形成和傳播對立面。具體表現(xiàn)兩個方面：第一，男權(quán)被批判的輿論，例如對男性主宰力量、男性強勢地位、大男子主義、極端男權(quán)的抨擊；第二方面，當相關(guān)“田園女權(quán)”、“女權(quán)癌”信息出現(xiàn)后，對男權(quán)平反的相關(guān)輿論一時間也甚囂塵上。

值得注意的是，男權(quán)與女權(quán)的輿論對立并不代表全部男性觀點與女性觀點的對立。例如，有的男性并不反對女權(quán)主義甚至是呼吁女權(quán)、而有的女性對當下極端女權(quán)也表現(xiàn)出極大的不認同。

3. 關(guān)于性別氣質(zhì)的輿論現(xiàn)象

就人而言，性別氣質(zhì)主要是指對男性和女性特質(zhì)的區(qū)分和概括，例如男性可能更具陽剛的氣質(zhì)、而女性則可能更具有溫柔的氣質(zhì)。當下關(guān)于性別氣質(zhì)的爭論也形成了一定的輿論，但是關(guān)于性別氣質(zhì)的輿論基本上走過了從抗爭到和解的路徑。

例如，對于男性氣質(zhì)來講，文化工業(yè)制造出來的小鮮肉、暖男似乎更加廣受大眾的喜歡，而直男癌、油膩男人往往成為大眾詬病的對象；對于女性氣質(zhì)來講，女性的獨立性、攻擊性甚至是潑辣性受眾的好評度更高，而瑪麗蘇、傻白甜的好評度往往不如預(yù)想的那么好。

二、當下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中性別輿論形成的觸發(fā)性因素

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中性別問題敏感而易發(fā)酵，主要是因為性別話題大多涉及價值論層面的討論。輿論事件最容易在價值論層面發(fā)酵，因為每個人對性別話題的認識、立場、經(jīng)歷都是不同的，事件和傳播者之間會形成無數(shù)的鏈接點，鏈接點越多，傳播者的參與興趣也就越多，引發(fā)的爭議也會越多，從而讓輿論產(chǎn)生滾雪球似的增長。

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于性別問題的爭議，性別輿論的觸發(fā)因素可以歸納為以下四個方面：

1. 事件新聞

由事件新聞觸發(fā)性別問題的討論往往比較直接，性別輿論場更為震蕩?？v觀近幾年來能觸發(fā)性別輿論的新聞事件在類型方面具有一定的共性，這些類型大體包括：性侵類事件、家暴類事件、個人或平臺言行類事件、職場遭遇類事件以及女性生命安全類事件（自殺、他殺）等。

除了具有共性的事件新聞，有一些特別事件新聞可能也會觸發(fā)關(guān)于性別問題的討論，這種性別輿論的形成往往是無意識的。

2. 話題新聞

現(xiàn)在在各大信息傳播平臺上，時不時會出現(xiàn)一些話題新聞。平臺或者博主拋出一些話題，以追問網(wǎng)友態(tài)度的方式在網(wǎng)絡(luò)上形成討論。而觸發(fā)性別輿論的話題新聞往往比較多，具體可以歸類為彩禮類、生育類、婚戀觀類以及冠姓權(quán)類等。

這些話題新聞可能不會造成性別輿論場的激烈震蕩，卻可能通過時時推出、引發(fā)討論，以此形成一定的性別輿論分歧或者共識，對性別輿論景觀的塑造發(fā)揮了重要作用。

3. 影視作品和綜藝節(jié)目

當下將性別問題作為主要表達視角的影視作品頻頻出現(xiàn)，而這些影視作品的爆紅也帶動了網(wǎng)友對其中性別主題的討論，這些討論往往能夠促成性別輿論的形成。例如宮廷劇《甄嬛傳》、《延禧攻略》等、都市劇《歡樂頌》、《我的前半生》、《都挺好》等。

有些將性別問題作為次要視角的影視作品，也會被一些受眾發(fā)掘并放在網(wǎng)絡(luò)上討論，進而觸發(fā)性別輿論的產(chǎn)生；

除此之外，當下還有許多網(wǎng)友對年代比較久遠的影視作品進行相關(guān)性別問題的發(fā)掘和討論。例如，當下網(wǎng)友對瓊瑤系列劇《還珠格格》、《情深深雨蒙蒙》、《一簾幽夢》等作品中性別價值觀的詬病。

對于綜藝節(jié)目而言，相親類的綜藝節(jié)目、家庭夫妻、婆媳相處類的明星真人秀等也總能引發(fā)大眾形成關(guān)于性別問題的討論。

4.相關(guān)制度

關(guān)于相關(guān)制度對性別權(quán)利和義務(wù)規(guī)定的提出也是網(wǎng)絡(luò)上觸發(fā)性別輿論產(chǎn)生的重要因素。近些年來頻現(xiàn)的女性姨媽假制度、女性勞動保護制度、職場女性生育保護制度。

除此之外，有些企業(yè)制定的涉及性別的相關(guān)制度，也往往能觸發(fā)性別輿論的產(chǎn)生。例如，前段時間滴滴順風(fēng)車試運營方案中規(guī)定八點后限制女性乘坐而引發(fā)的性別輿論風(fēng)波。

三、當下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中性別輿論生成的傳播環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中性別輿論之所以復(fù)雜多樣，很大程度上得益于新媒體這一陣地的存在和不斷壯大。而在新媒體環(huán)境下促成性別輿論生成及傳播的主體離不開大眾媒體、意見領(lǐng)袖式自媒體大V以及廣大網(wǎng)民這三大主角。他們基于自身角色性質(zhì)在傳播過程中影響和塑造著性別輿論。

1. 大眾媒體性別議題的傳播敏感度

進入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大眾媒體，在報道涉及性別相關(guān)問題時也呈現(xiàn)出一定的差異性。

就主流媒體而言，大部分主流媒體的性別議題的敏感度相對較高。具體表現(xiàn)在報道對于性別問題為主要矛盾的事件時，除了在報道基本事實之外，還往往會明確的表明媒體態(tài)度。例如，人民日報在報道滴滴順風(fēng)車試運營方案中限制女性晚上8點之后乘車時，明確對這一方案表示了否定。但是對于性別問題為不是主要矛盾的事件時，性別議題往往不會表現(xiàn)的那么明顯。

除了基本事件的報道，主流媒體會主動的報道當下關(guān)于性別平等的正面信息。

對于一些普通的大眾媒體，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下不免會出現(xiàn)以性別為標簽博眼球的新聞報道。最為普遍的就是，在新聞標題、報道議題時明確貼上性別標簽，如“女司機”、“女博士”、“女車主”等，無形中會引發(fā)大眾對這些標簽的關(guān)注和討論。

2.意見領(lǐng)袖式自媒體大V的帶動

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中相關(guān)自媒體大V的崛起以及對他們對性別權(quán)力問題的看法是引發(fā)性別輿論場震蕩的中堅力量。

一方面，部分自媒體大V帶節(jié)奏式的性別權(quán)力觀點傳播廣受詬病。主要代表為之前的咪蒙、果子貍7777、林毛毛等大V的相關(guān)言論和相關(guān)文章，掀起了關(guān)于女權(quán)、女德、男權(quán)等問題的論戰(zhàn)，帶節(jié)奏式的言論被一部分網(wǎng)友擁躉的同時也被另一部分網(wǎng)友攻擊，因此關(guān)于女權(quán)雙標、田園女權(quán)不是女權(quán)等性別輿論一時間甚囂塵上，性別權(quán)力被異化；

另一方面，部分自媒體大V仍舊保持相對理性的態(tài)度辯證分析，辯證性別權(quán)力的內(nèi)涵、就事論事分析性別權(quán)力在事件中的矛盾問題。

3.網(wǎng)民意見的群體極化

對于廣大網(wǎng)民來說，關(guān)于性別權(quán)力問題網(wǎng)友的認知既有共識，也有分歧，性別輿論的兩極分化、群體極化成為當下性別輿論的普遍現(xiàn)象，充斥著非理性化的表達。在社交網(wǎng)絡(luò)上，關(guān)于兩性爭論的話題已經(jīng)形成了一些群體。他們較為符合《烏合之眾》中對群體特點的概括：沖動、易怒、缺乏理性，容易用各種有侮辱性的詞匯去攻擊他人。如一些動輒用“X癌”等侮辱性詞匯的群體和與之對立的直接將其行為稱為“打拳”等的群體。在一些開放性的平臺，如社交網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)發(fā)和評論區(qū)，兩個群體的爭執(zhí)會引發(fā)進一步的沖突并增進自身群體的緊密性。

四、當下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中性別輿論景觀特點

1.演進：從輿論高地到輿論陷阱

前些年女權(quán)主義在網(wǎng)絡(luò)上興起之際，關(guān)于女權(quán)的相關(guān)言論一直占據(jù)了輿論高地，被廣大網(wǎng)友追捧，一時間女權(quán)崛起、抨擊男權(quán)的言論在網(wǎng)絡(luò)上被推上了神壇。但是，近兩年關(guān)于性別權(quán)力的輿論風(fēng)向發(fā)生了變化，導(dǎo)致一提到女權(quán)就被詬病，總有一種說不清道不明的感覺，有些事件中的性別討論經(jīng)常就會進入輿論陷阱，導(dǎo)致性別輿論呈現(xiàn)辯解、謾罵、攻擊的態(tài)度。

2.抗爭：性別權(quán)力的爭議和界定

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于性別權(quán)力的界定爭論紛紛。到底什么是女權(quán)？女權(quán)在當下網(wǎng)絡(luò)傳播語境中的內(nèi)涵是否被異化？真正的女權(quán)主義和偽女權(quán)的區(qū)別？女權(quán)是特權(quán)還是平權(quán)？如何辨別男權(quán)？網(wǎng)絡(luò)上一系列關(guān)于性別權(quán)力的界定形成了性別輿論的一大景觀。大眾在界定性別權(quán)力時基于自身立場、自身認知形成一定的抗爭。

3.議題：性別議題被優(yōu)先設(shè)置

當下性別輿論場具有一定的復(fù)雜性，復(fù)雜性的其中一個表現(xiàn)就是爭議性話題眾多，而爭議性往往會帶來關(guān)注度和參與度。因此，就當下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來看，關(guān)于性別議題的關(guān)注度相對較高，因此廣大傳播者在傳播信息時有關(guān)于性別的議題往往會被優(yōu)先設(shè)置。例如，車禍事件中女司機會被優(yōu)先設(shè)置、晚婚人群中大齡剩女會被優(yōu)先設(shè)置、高校事件中女大學(xué)生女研究生會被優(yōu)先設(shè)置、兩性相處中直男癌拜金女媽寶男伏弟魔等也會被優(yōu)先設(shè)置……這些無形中被優(yōu)先設(shè)置的議題傳播出來后，總能挑動大眾的神經(jīng)，形成輿論焦點。

4.構(gòu)建：刻板印象的解構(gòu)和重構(gòu)

縱觀性別輿論中性別刻板印象的存在與發(fā)展，呈現(xiàn)出不斷解構(gòu)和重構(gòu)的發(fā)展路徑。具體來講，輿論打破一種刻板印象時會塑造出另一種刻板印象。例如，當下社會對男尊女卑刻板印象解構(gòu)過程中，相關(guān)女權(quán)輿論的發(fā)展又塑造出一談女權(quán)就產(chǎn)生了女權(quán)婊、女權(quán)癌的刻板印象。這種刻板印象的解構(gòu)和重構(gòu)從某種層面印證了關(guān)于性別權(quán)力的輿論演進表現(xiàn)出過猶不及的態(tài)勢。

5.困境：身處網(wǎng)絡(luò)輿論中性別保護制度的尷尬和爭議

當下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中比較特別的一大性別輿論景觀是性別保護制度的尷尬和爭議。眾多性別保護制度建立的初衷是對因性別問題面臨職場困境、生育困境的性別群體給與的制度保護，但是當相關(guān)制度被提出或者出臺，經(jīng)常會引發(fā)輿論風(fēng)波。引發(fā)輿論風(fēng)波的主要原因在于被保護的性別群體可能會面臨因制度的提出而產(chǎn)生其它的潛在隱患。例如，女性姨媽假的提出就造成職場女性或者待求職女性的職場危機。因此，這對某些性別保護制度的制定提出了新的挑戰(zhàn)。

五、當下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中性別輿論的相關(guān)性思考

1.關(guān)于性別輿論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境的空間距離

關(guān)于性別輿論，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境仍然存在一定的空間距離。

那些在網(wǎng)絡(luò)上振臂高呼某種性別權(quán)力的人，在現(xiàn)實生活中或許并沒有成為性別權(quán)力的踐行者。例如，有些網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上呼吁女性獨立的人，在現(xiàn)實生活中可能仍舊不想工作、在經(jīng)濟上依附男性。由此有人指出真正的女權(quán)主義者，是那些活躍在爭取教育權(quán)力、實現(xiàn)工作價值、家庭關(guān)系互助且自主的人們。因此我們在制造性別權(quán)力輿論的同時，更應(yīng)該觀察自身觀念行為與自身言語是否照映。

2.有些問題納入性別權(quán)力的視角討論是否矯枉過正

不可否認的是現(xiàn)在很多問題一不留神就會被納入性別權(quán)力的視角而形成討論，但是其中有些問題是否與性別權(quán)力有非常密切的關(guān)系仍然值得思考。例如，彩禮應(yīng)不應(yīng)取消、兩性相處中的出軌、女大學(xué)生輕生、孕婦抑郁等問題，如果一出現(xiàn)這種問題就從性別角度進行討論，而忽視了性別之外的更為主要的因素，這種情況下造成的性別輿論可能會更加污濁。

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