2021年初，一部爆款網(wǎng)劇《贅婿》帶起了一波關(guān)于上門女婿的熱議話題。贅婿是指男子結(jié)婚后居住到女方家，成為女方家庭一員的一種婚姻形式。大多數(shù)地方入贅后還要求男子改隨女方的姓氏，孩子跟女方姓等。贅婿這種婚俗形式由來已久，古代便有很多男子因為家境貧寒無力娶妻或者女方家中沒有男性“傳宗接代”而招贅婿。但是在我國相對封建的民間歷史文化中，贅婿的社會地位常常比較卑微，“吃軟飯”“倒插門”諸如此類標簽久存于歷史長河中，被人看不起的事常有發(fā)生。

而今，新媒體為網(wǎng)絡信息的傳播提供了基礎(chǔ)和平臺，使得信息傳播更加迅速便捷。隨著電視劇《贅婿》火熱社交媒體平臺，劇中男主角從小小贅婿步步為營，最終成為了胸懷家國的大人物，并在輿論場中掀起一波熱潮。因為明星影響力和泛娛樂化的環(huán)境，關(guān)于贅婿的相關(guān)話題得到進一步拓展和延伸。贅婿的負面刻板印象能否消除、娛樂話題如何一步步上升至社會議題、網(wǎng)民又是如何看待贅婿呢？本文對此進行簡要分析。

一、《贅婿》相關(guān)熱度及話題分析

（來源：百度指數(shù)）

伴隨著電視劇《贅婿》的熱播，全網(wǎng)討論熱度前期上升勢頭較猛，可以看出2月中旬網(wǎng)民對于該電視劇的內(nèi)容討論興趣較高，隨著劇情的發(fā)展網(wǎng)絡熱度雖然有所下降但一直保持至3月中旬，同時相關(guān)的社會議題也在此浪潮中產(chǎn)生。由電視劇熱度發(fā)散促使網(wǎng)民聚焦社會議題的傳播案例并不稀奇，比如播出的家庭題材劇《都挺好》折射出來的原生家庭問題、《三十而已》反映的女性職場現(xiàn)實等，將社會議題帶入現(xiàn)實創(chuàng)作的劇情均契合當下觀眾的心理需求并取得了不俗的收視反響。

而《贅婿》這類表現(xiàn)根深蒂固的婚俗文化劇情卻鮮少在影視劇中占據(jù)大篇幅，題材較為新穎，在輿論場上具備話題爭議性和新鮮感。相關(guān)網(wǎng)絡話題如#贅婿致富經(jīng)#、#贅婿男德班宣傳片#、#贅婿承包了我的笑點#等流量不斷。同時值得一提的是，上述讓大眾產(chǎn)生強烈共鳴、大熱的現(xiàn)實題材劇多從宏觀女性視角進行價值表達，而《贅婿》則是通過卑微男性身份開篇，小人物一步步實現(xiàn)平權(quán)之路。從網(wǎng)絡觀眾的性別分布來看，男性觀眾占比甚至要略高于女性觀眾：

（來源：百度指數(shù)）

針對網(wǎng)劇《贅婿》的火熱程度，簡要分析其流行原因如下：

1、直擊男女話語權(quán)爭議

莫說自古代社會以來男性、女性地位權(quán)利爭辯已久，在當下的互聯(lián)網(wǎng)話語場域中，男權(quán)女權(quán)沖突隨著社交媒體環(huán)境的復雜性越來越活躍。而該劇中男主角因贅婿身份與傳統(tǒng)家庭主婦的生活互換，不僅要上得廳堂下得廚房，還要軟飯硬吃，甚至出現(xiàn)了“男德學院”進修等充滿諷刺意味的場景，在讓人啼笑皆非的同時也產(chǎn)生了大量的思辨議題，比如男女在家庭地位上的不平等。從劇情走向上來說，一方面是女性受眾在觀看過程中得到了情感的釋放，自發(fā)代入其中；另一方面則是該劇男主角的遭遇契合了部分在家庭中壓抑已久的男性社會痛點。相比過分強調(diào)家庭關(guān)系組成中男強女弱或者誰主內(nèi)誰主外，在該劇中因為兩者的情感經(jīng)歷實現(xiàn)了融合，女主也可以獨擋一面，而贅婿也并非一事無成，兩者平等共促的關(guān)系構(gòu)成了該劇的基調(diào)。

2、爽文爽劇契合大眾情感需求

在當下的電視劇內(nèi)容上，部分觀眾傾向于人物關(guān)系簡單，人設(shè)符合心理預期，劇情不能虐的爽文爽劇，或者甜寵劇。很多觀眾的概念里覺得現(xiàn)實社會壓力已經(jīng)如此大了，看劇消遣傾向輕松歡快氛圍，這類需求下從而造成快餐式網(wǎng)劇流行。在《贅婿》的劇情發(fā)展中，可以看出幾類明顯討好觀眾的元素，比如底層小人物一步步翻身成為大人物，其主線升級打怪還致富的爽文劇情，“逆襲”與“扮豬吃老虎”情節(jié)設(shè)定可以很好的讓觀眾沉浸其中；比如劇中男德修習對比下女性權(quán)利的建構(gòu)，破除了男尊女卑的禁錮思想；甚至拼刀刀等“諧音?！奔艾F(xiàn)代元素的植入等；這類情節(jié)設(shè)定既模糊了時間空間上的局限感，又能讓觀眾在其中獲得快感釋放。作為新年爆款網(wǎng)劇，圍繞贅婿在社交媒體上的話題討論不斷攀升，閱讀量突破50億。

二、江浙地區(qū)現(xiàn)實贅婿現(xiàn)象探討活躍

在該劇大火之后，現(xiàn)實生活中的贅婿現(xiàn)象也逐漸登上社交舞臺，網(wǎng)民開始關(guān)注贅婿的家庭地位、贅婿的地域分布等。因為地區(qū)經(jīng)濟水平和男女結(jié)構(gòu)等因素差異，在江浙一帶的贅婿現(xiàn)象較為普遍，從地域討論熱度也能看出浙江一帶的話題熱度明顯高于全國其他地區(qū)，激發(fā)網(wǎng)友產(chǎn)生身份和地域認同感“我們蘇州多的是贅婿”“北京地區(qū)也常見”，現(xiàn)實版贅婿也延伸成新生熱點話題。

婚俗習慣一直是社交媒體上熱度經(jīng)久不衰的話題，由于各地文化差異性及網(wǎng)民信息認知差，贅婿出現(xiàn)在公眾視野也產(chǎn)生了眾多的輿論話題聚焦點。其中比較醒目的網(wǎng)絡傳播話題如#杭州一婚介所招贅婿已排300多位#、#蕭山贅婿#等引網(wǎng)友圍觀。根據(jù)新浪財經(jīng)報道，杭州蕭山是真正的“贅婿天堂”，更有網(wǎng)友將蕭山稱為“中國贅婿之都”。杭州某婚介所上門女婿的介紹費已翻十倍，從單方1500元上漲至15000元。而近年來因為拆遷、獨生子女政策落實等原因，蕭山成為我國贅婿婚俗文化中的地域典型，男性上門給車給房給生活費，但是對于男性職業(yè)、人品等要求也越來越高?，F(xiàn)代贅婿婚俗習慣中，贅婿似乎越來越偏向職業(yè)化信息匹對，征贅婿變成反復思量，層層篩選的競爭考試。

三、網(wǎng)民如何看待贅婿現(xiàn)象？

1、現(xiàn)代贅婿門檻上升，網(wǎng)民評價偏向正面

經(jīng)過歷史文化的洗滌，人們對于贅婿的觀點態(tài)度出現(xiàn)了較為明顯的變化，當下環(huán)境中對于贅婿的偏見逐漸向包容性思維方向發(fā)展。相較古代文化中贅婿卑微、受盡鄙視欺辱的形象，現(xiàn)代贅婿門檻較古代明顯不同，現(xiàn)代贅婿身份中不乏公務員、工程師、醫(yī)生等職業(yè)，想當贅婿還需經(jīng)過篩選機制，門檻有所上升。而今現(xiàn)代人看贅婿反而觀點更加積極正面，正面情緒占比達到63%。在蕭山贅婿的相關(guān)話題中，可以看到網(wǎng)民對于贅婿的選擇表現(xiàn)出包容態(tài)度“婚戀市場自由配對，入贅的意義在于女方家里有能力讓女兒不用嫁出去，不用離開爸媽?！?/p>

雖然正面觀點居多，但是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中對于入贅男性的惡意同樣也存在，占據(jù)一定的負面比例。這與千年前古人看贅婿的態(tài)度并無區(qū)別，比如男性入贅就是“軟飯男”“不思進取”，這類貼在贅婿身上的消極色彩鮮明、片面化的標簽完全抹滅了其自身價值。

2、貧富懸殊下婚姻觀念探討

在有關(guān)贅婿的話題中，該話題能夠引發(fā)網(wǎng)民積極參與互動除了電視劇帶來的熱度討論以外，也離不開部分媒體的話題設(shè)置。其中“富婆”、“豪門富家女”配對“軟飯男”“窮小子”等易激發(fā)貧富懸殊爭議的組合頗具戲劇性和現(xiàn)實爭議性，容易激發(fā)網(wǎng)民對于人生婚姻觀念的討論。這也與當下網(wǎng)絡環(huán)境中網(wǎng)民觀點表達自由、女性意識越來越強、男女平權(quán)要求等因素有關(guān)。

比如有網(wǎng)友對將贅婿視為生意經(jīng)的婚戀觀念相當畸形，從女性角度，容易產(chǎn)生經(jīng)濟倒貼、生孩子重擔、以及出現(xiàn)男性軟飯硬吃的風險。在家庭關(guān)系中男女付出的天平上，男性哪怕以贅婿身份入贅最后也高居天平一端，實則對女性相當不公平。而有的網(wǎng)友則認為通過贅婿這層婚姻關(guān)系實現(xiàn)階層跨越，不失為一種人生捷徑，產(chǎn)生“傍富婆少奮斗十年”、“我要去蕭山當贅婿”等調(diào)侃言論。還有網(wǎng)友對該類話題產(chǎn)生代入感，認為在家庭背景優(yōu)越的條件下，婚姻關(guān)系并非人生必需品，婚姻形式與婚姻態(tài)度正在發(fā)生改變。從網(wǎng)民觀點中不難看出，不同時代人文背景下人們對于婚戀觀點眾說紛紜，有的人講究門當戶對或者愛情至上，有的人則將其視為選擇最優(yōu)組合，不同觀點的碰撞提高了網(wǎng)民參與互動熱情。

四、如何看待贅婿現(xiàn)象話題熱議？

贅婿話題得以迅速傳播并成為公共領(lǐng)域類的社會議題，既脫離不了當下泛娛樂化的社會環(huán)境，同時也與情感類網(wǎng)絡話題情緒感染明顯、網(wǎng)民代入感強、爭議性高等特點有關(guān)。贅婿這個名詞刺激了網(wǎng)民抨擊入贅享樂主義、不思進取的“軟飯男”情緒，同時也讓網(wǎng)民重新審視婚姻關(guān)系組成。不管是女嫁男還是男“嫁”女，張揚男女平等的觀念日益高漲。

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